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法印是道家还是佛家用的?有什么区别?
道教的信物是法印，饰物道簪、太极拂尘。 佛教的信物是袈裟、锡杖。其实佛道都不存在信物，只能说是象征物。佛教常用的象征很多，比如用狮子的威猛象征佛说法无畏惊散群兽。用莲花象征清净，处于淤泥而不染。等等很多。
道教法印：法印，有各种材料制成的。石、玉、木、金属等，雷击木最好。一般都是师父开光后授予***，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。
道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。
道教是一种法器。又称“神印”、“印篆”。象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相传沿用至今。
道教印章有很多，不同的门派也有区别，这里简单说几个常见的：1【元始符命印】 三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。
道教印篆。上清派使用的法印之一。《上清天枢院回车毕道正法》：“夫治都总摄之印者，为之兵印。有此印者能管天下三界鬼神仙官，分野城隍社庙吏兵。若行法职官不得此印者，难用鬼兵。印行兵将行，印住兵将住。
道士用的印章叫什么?
1、道教印章有很多，不同的门派也有区别，这里简单说几个常见的：1【元始符命印】 三清神像供奉必用此印，放于元始天尊神像下，用于镇坛。
2、道家法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神明权威的印章，与古代帝王玉玺和官府印章极其相似，是道教重要法器之一，道士书写符箓、布气治病、辟鬼驱邪、进行斋醮仪式等法务活动时都需要用到法印。
3、第四类以道士职司之名为印，如阳平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小印，如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。
4、在中国道教中，天师印是一种具有道家神秘符号和能量的印章，被认为是具有超自然力量，可以驱邪、灭妖和保佑祈福。虽然天师印在道教中被普遍使用，但并不是每个道士都必须拥有。
5、法印也叫做“神印”、“印篆”，象征着天界神仙的权威，类似皇帝的玉玺或官员的印鉴。不同的道教派别有代表各派别道法特点的法印。法印的材质通常为木制、金属制、玉制，在法印的上面刻有道教文字或完全符式化的图案。
乾隆圣旨用的印章是什么
应该是用“皇帝行宝”这是详细资料——大清二十五宝 清王朝＂二十五宝″是中国历代王朝所遗传的唯一一套代表皇权的御宝，具有极高的历史价值。
“乾隆宸翰”是清乾隆皇帝常用的一方钤盖在自己御笔书画上的印玺。昌化石质，质地极温润。阳文篆书“宸翰”，意为皇帝翰墨。
“皇帝之宝”为乾隆皇帝最常使用的大印。之所以用檀香木为材料，是考虑到这种材料质地较轻，又有一定强度，使用方便。清朝时期，金质大印主要用于太后、皇后、皇贵妃、妃以及皇太子、亲王、亲王世子的册封。
现在我们所说的乾隆《三连章》，就是乾隆帝选用一块田黄石，将其镂空成3条石链，每条链上面都系着一方石印玺，石印玺上面分别刻有：“惟精惟“乾隆宸翰”、“乐天”。
