本文目录一览：
巴蜀文化·科技文化·伟大的科技成就
秦至蜀汉，巴蜀盐业的最大变化就是出现并普及了盐井。据《华阳国志·蜀志》记载，巴蜀地区的盐井，创凿于李冰任蜀守期间。说李冰“识齐水脉，穿广都盐井诸陂池，蜀于是有养生之饶焉。”盐井的开凿是我国盐业史上的一大革新。
民间文化：包括民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、民间美术、传统手工技艺等。 茶文化：巴蜀地区种茶、饮茶的历史十分久远，西蜀的蒙顶山茶、邛崃山地茶、峨眉高山茶、青城山地茶等在历代皆有名重之时。
巴蜀文化是巴和蜀两个文化的总称，巴和蜀两种文化既有着共通之处，同时又有相对独立的部分。
巴蜀图语的发现
从20世纪20年代开始，在四川地区陆续出土的青铜器上，考古学家发现了一些神秘的图案，这些图案和后来发现的青铜戈上的戈文、印章，被学者推测为古蜀人的文字。有些学者把这些图案、戈文、印章统称为“巴蜀图语”。
晚期蜀文化的重大之谜“巴蜀图语”。三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？）争论不休，但终因无确凿证据而成为悬案。
（2）古朴的蜀陶向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷。在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。
还拥有被概称为“巴蜀图语”的独立的文字系统，不过这里很早就被秦国征服了，秦灭六国的时候，这里就是秦国的后勤中心。当时迁蜀的***，可能土著占绝大多数，迁麻城的江西人占少数。
在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。出土的“三星堆人”战争说。遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。
出土的大量玉器、铜器等物，有许多明显受到中原文化的影晌，如铜尊、铜罍等。这个遗址的发现，表明商、蜀之间文化交流十分密切。这种铜面具是古蜀人心中“神”的化身，此凸目面具应是蜀王蚕丛的神像。
以知道印章印文:下里巴人,有谁知道这是什么意思吗
印章，原来只是作为印记、标识、信物，是为实用印章。主要有官印、私印。私印印文为个人姓名、字号；官印因为为官职名。印章从实用分离出来后，逐步演变成一门独立的艺术形式“篆刻”。
其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。通俗意即“盖印章”，是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。
这是两枚篆字方章，上面的是4个篆字，从上向下，从右向左看，是：高（吉，或喜的简化处理）邫士。邫：bāng，古同“邦”。高喜邦士 高吉邫士：下面的2个字：梧（堂）。左侧的字不能确定，仅供参考。
字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。 斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。
篆体字印文 左图印文：孙黑白大人印 右图印文：东岳奉山府杨元帅 +++++ 篆体字 篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造，其实是不可信的。
印章分别是 《赵》（朱文--也叫阳文）[释义] 指印面文字凸起，用印泥钤盖出现的红字 《明程之玺》（大篆--阴文也叫白文）[释义] 白文即指印面上的文字凹人，因此又称阴文。
三星堆的衰落
二，为什么没有文字信息出土呢？首先们们要讲的就是，三星堆自挖掘以后大大小小已经展开37次了，但是每一次出土的文物都没有文字信息。
目前关于三星堆文明的突然消失一共有三种说法，第一种说法是因为战争，第二种说法是因为水灾，第三种说法是迁移。
不过随着几十年间的关于三星堆遗址的研究工作，对于三星堆的消失原因也有了不同的解释和说法。主要是有地震说和洪水说。
其实， 三星堆是一个地域概念。它既然是遗址的一个文化层，当然属于三星 堆文化。
三星堆文化的覆灭很可能是因为洪灾造成的。三星堆文化戛然而止，地震洪水或许是元凶之一。源自川西北的沱江和岷江，水量巨大，水系庞杂，势能强劲。
古蜀文明关于古蜀文明的记载，在历史上是非常少的，据说是一个农民意外挖出了一件玉器，才得到了社会的关注。从目前的挖掘看，遗址大概有两部分，分别是成都和三星堆。
巴蜀图语的考证
1、比巴蜀图语稍晚出土的四川战国土坑墓出土的青铜器上，考古学家又陆续发现了一些个体或成组的符号，这些符号跟汉字中的象形字极为相像，似乎已经具有了文字的特征。
2、从20世纪20年代开始，在四川地区陆续出土的青铜器上，考古学家发现了一些神秘的图案，这些图案和后来发现的青铜戈上的戈文、印章，被学者推测为古蜀人的文字。有些学者把这些图案、戈文、印章统称为“巴蜀图语”。
3、选中“太阳神鸟”作为中国文化遗产标志，意味着“太阳神鸟”不但是古蜀文明、巴蜀文明的象征，更是中华文明的象征；意味着古蜀文明、巴蜀文明作为整个中华文明的有机组成部分，这一事实得到了凸显。
4、仅有口耳相传的祖先神话和巫术式的巴蜀图语，其精神形态尚处于原始幼稚阶段。秦始皇统一中国后，将六国***、徙徒、迁虏大量强制在蜀中安置，此举有助于提高蜀地的经济文化水平，缩小同中原文化的差异。
5、三星堆距今已有5000至3000年历史，遗迹现保存最完整的部分为东、西、南城墙和月亮湾内城墙。三星堆共分四期，一期为宝墩文化，二三期为三星堆文化，四期为十二桥文化，其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产、稀世之珍。
6、王家祐从战国至西汉的文物上分别辑录有一百五十余种图像文字，后被称作“巴蜀图语 ”，但和我所见到的玉石文字并非同一书体。除王家祐、卫聚贤外，研究巴蜀文字的还有蒙文通、李学勤、李复华、童恩正、钱玉趾。
巴蜀文字的巴蜀文字材料
巴蜀符号是指古巴蜀土著民族铸印或刻划在器物(主要是铜器，也有少数漆器、陶器)或印章上的一种定型化的象形文字，是古巴蜀文化体系的一种表现。
早在1942年，卫聚贤先生在《说文月刊》3卷7期上，以《巴蜀文化》为题，公布了所收集的巴蜀铜器上h类48种纹饰符号。于是巴蜀文字的材料，便正式在学术界面世。但是，其中也混进了一些鹰品。
罗君这些分期论述，无疑有较多的启发性，从中可以看出巴蜀文字由少到多、由简单到复杂，而后迅速消亡的过程。他说，学术界长期以为巴蜀文字创自巴人，其印文是模仿汉字印；现在不必多论，便知其误。
巴蜀文字的发现证明，巴蜀不仅不是荒蛮之地，而且早在夏代，这里就已经有了通行的文字，比中原文化里甲骨文的历史还要早。巴蜀文字是否是甲骨文的前身，我们不得而知。
